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北京三级医院次均药费降3% 社区医院看病人数增

2019-09-15 14:15 来源:人民经济网

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  还设立东阳、修文、西车站、鸣李、北合流5个煤站。对于领导干部而言,这既是压力,也是动力。

纪念馆还举行了《白山黑水铸英魂——东北军民14年抗战史实展》首展仪式,翔实的文字史料、丰富的历史图片,全面展示东北14年抗战的艰苦历程,弘扬以东北抗联为代表的忠贞救国、百折不挠的民族精神。这启示我们,做民生工作必须坚持尽力而为、量力而行,必须是和当时当地的发展现状相适应,并且政策制定考虑的基点应当是普适性,而不仅仅是为了极少数人。

  并且对于东北局受到批评后呈报的一份综合报告,毛泽东认为内容简单并不满意,以中央名义给林彪和东北局起草了一封长达2000多字的电报,批评他们“敷衍态度”“存在着一种无纪律思想”。其中,《共产党宣言》不仅出版了大字本,还出版了竖排的线装本。

    1925年秋,李源由苏兆征介绍加入中国共产党,并担任中华海员工业联合总会支部书记。说到刘伯承,相信大家并不会陌生。

3月14日,毛泽东复电邓小平:“寅齐电悉,非常之好,立即转发各地仿照办理。

  站在位于黄渡路107弄15号的李白烈士故居门口,61岁的张家禾衣裤湿透,却沉浸在历史中慷慨激昂:“在农村武装斗争中,人们面临的最大考验是牺牲。

  故国积弱百年多,山河破碎泪成河。之后,陈觉被派往常德组织湘西特委。

  2017年10月27日,十九大闭幕后第三天,习近平总书记就主持新一届中央政治局进行首次集体学习,并向全党发出号召:对十九大精神“来一个大学习”,在“学懂”“弄通”“做实”上下功夫,在新时代坚持和发展中国特色社会主义。

  1905年11月,同盟会机关报《民报》创刊,次第刊发了朱执信、宋教仁、叶夏声、廖仲恺等摘译的《共产党宣言》及介绍共产主义运动的文章,并摘译了《共产党宣言》第二章的“十大纲领”。本溪境内抗联遗址众多,其中,汤沟抗联西征会议遗址、关门山抗联密营遗址和大石湖、老边沟、龙道沟等抗联密营遗址远近闻名,是各界人士弘扬抗联精神,开展爱国主义教育的平台。

  原标题:蒋先云:“头可断,而共产党籍不可牺牲!”蒋先云像(资料照片)。

  但你可曾知道,刘伯承元帅曾经向重庆图书馆捐赠过一批图书么?4月9日,以“苦学入梦寐,劳生历艰难”为主题的重庆图书馆馆藏刘伯承元帅捐赠文献展在重庆图书馆拉开帷幕。

  当这名中国军人看见地上躺着战友和日本兵的尸体,而周围全是日本兵,陷入重围的他没有半点犹豫,直接举枪自杀。为传播党的声音和扩大宣传、发动群众,黑龙江省工作委员会决定在北安成立黑龙江报社,侯野锋任社长,章子冈、张向凌任副社长,从社长到编辑全部是延安干部团成员。

  

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服药吃鱼送水果:书法名帖里都说了些啥?

在江西井冈山,人们隆重缅怀革命先烈,并纪念井冈山革命根据地创建90周年。


来源:雅昌艺术网

中华饮食和中国医药都是在世界文明中独具一格和声名远播的,同样具有几千年历史。古人在传统书法中特别是在尺牍法帖中经常有对于食和药的记录。因为这关系到人的生存和健康,是一个永恒的话题。

在中国传统医学中有一种理论叫“药食同源”,好比中国传统书画里所讲的“书画同源”。中国早期的绘画与文字雏形在原始社会时期区分得不太明显,而远古时期的药物和食物区分得也没那么明显,多种药物就是从食物中来,而已经入药的一些材料也经常出现在人们日常生活的食物中。唐代《黄帝内经太素》一书中所写“空腹食之为食物,患者食之为药物”,就反映出“药食同源”的思想。比如山药、莲子、桑葚、杏仁、荷叶、莲藕、马齿苋等都属药食,所以中医里又有“食疗”和“药膳”的说法。

中华饮食和中国医药都是在世界文明中独具一格和声名远播的,同样具有几千年历史。古人在传统书法中特别是在尺牍法帖中经常有对于食和药的记录。因为这关系到人的生存和健康,是一个永恒的话题。

(晋)王羲之平安三帖(何如贴及奉橘帖) 纸本墨笔纵24.7厘米横46.8厘米台北“故宫博物院”藏

晋代是中国书法发展的第一个高峰,行草书方面以“二王”法书为代表,成为后世学书的楷模。

王羲之《奉橘帖》为平安三帖之一,现藏于台北“故宫博物院”。《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹本,行书,2行12字:“奉橘三百枚,霜未降,未可多得”。《奉橘帖》聊聊数字,是王羲之行书的主流风貌。点画的形态灵活多变,意趣丰富,且书风坦然清纯,字字挺立,体态舒朗,结体的纵横聚散恰到好处,其造型大多是圆润的椭圆形,有轻灵之感,令人回味无穷。

橘,果实外皮肥厚,内藏瓤瓣,由汁泡和种子构成,多汁,味酸甜可食。种子、树叶、果皮均可入药。李时珍在《本草纲目·果部》中记载:“橘实小,其瓣味微醋(即酸),其皮薄而红,味辛而苦;柑大于橘,其瓣味酢,其皮稍厚而黄,叶辛而甘。”

(东晋)王献之送梨帖

王献之则有《送梨帖》收录于《宝晋斋法帖》中。文曰:“今送梨三百,晚雪,殊不能佳。”《送梨帖》首句“今送梨三百”刻帖为“今梨三百”,按字距实缺一字。根据宋代米芾《书史》记载“王献之《送梨帖》云:‘今送梨三百。晚雪,殊不能佳’”所缺字为“送”字。此书虽不作连绵草,从全幅布局看,字忽大忽小,字距忽宽忽窄,寥寥11个字构成空灵的意境,颇耐人品味。

梨不仅味美汁多,甜中带酸,而且营养丰富,含有多种维生素和纤维素,不同种类的梨,味道和质感都完全不同。在医疗功效上,梨可以通便秘、利消化,对心血管也有好处。在民间,梨还有一种疗效,把梨去核,放入冰糖,蒸煮后食用止咳化痰。

王羲之有草书《择药帖》,又称《乡里人帖》。传世拓本三种,4行44字。《淳化阁帖》《二王帖》《宝晋斋帖》亦收刻。《大观帖》作4行,不同于他帖。文曰:“乡里人择药,有发梦而得此药者。足下岂识之不?乃云服之令人仙,不知谁能试者?形色故小异,莫可尝见者。谢二侯。”东晋贵族大多信道家之说,喜服长生之药。从帖中可知王羲之对成仙的药草也怀有十分浓厚的兴趣。但他还是持慎重的态度,不敢贸然试之。

(晋)王献之地黄汤帖纸本墨笔纵25.3厘米横24厘米〔日〕东京台东区立书道博物馆藏

王献之《地黄汤帖》,又名《新妇地黄汤帖》《新妇帖》,乃大令草书名帖。现存墨迹本是唐人摹本,原珍藏于宋内府,高宗赵构题签。《淳化阁帖》卷第十收刻。经贾似道,明代文徵明、王宠、文彭,清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后,于2019-09-15,通过文求堂归中村不折(1866—1943)所有。文曰:“新妇服地黄汤来,似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。君等前所论事,想必及。谢生未还,可尔。进退不可解,吾当书问也。”

关于地黄汤,《圣济总录》卷一五一载,具有养血止血之功效。主治妇人气血虚损,月水不断,绵绵不已。及妇人经血不止,颜色不定。

(唐)张旭肚痛帖 纵41厘米横34厘米

唐代出狂草大家张旭、怀素二人,在“二王”今草基础上有所发展。《肚痛帖》为宋嘉祐三年(1058)摹刻上石,传唐张旭书。全帖6行30字,似是张旭肚痛时自诊的一纸医案。文曰:“忽肚痛不可堪,不知是冷热所致,欲服大黄汤,冷热俱有益。如何为计,非□□。”明王世贞跋云:“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,倘恍不可测。”此帖用笔顿挫使转,刚柔相济,内撅外拓,千变万化,神采飘逸,极有情趣。

大黄汤在《神农本草经》中记载:味苦,寒。主下瘀血,下闭,寒热,破症瘕积聚,留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水谷道,调中化食,安和五脏。中药大黄具有攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒等功效。

怀素《苦笋帖》,绢本墨迹,2行14字,现为上海博物馆收藏。文曰:“苦笋及茗异常佳,乃可径来。怀素上。”《苦笋帖》曾刻入《大观帖》《三希堂续帖》《诒晋斋帖》等汇帖。此帖字虽不多,但技巧娴熟,精练流逸。运笔如骤雨旋风,飞动圆转,虽变化无常,但法度具备。项元汴跋《苦笋帖》云:“余仅得宋秘府所藏《苦笋》一帖,其用笔婉丽、出规入矩,未有越于法度之外,畴昔谓之狂僧,甚不解。其藏正于奇、蕴真于草、含巧于朴、露筋于骨,观其以怀素称名,藏真为号,无不心会神解。若徒视形体,以点划求之,岂能窥其精妙,升堂入室?学者必以余言维则,庶乎得其门矣。此书世之希有者,可不宝之。”可见项氏珍爱之至。宋代黄庭坚的行楷书墨迹《苦笋赋》,有“余酷嗜苦笋”“甘脆惬当,小苦而及成味。温润稹密。多而不疾人”句。由于寺庙多藏于高山或密林中,僧人多修禅,主静,故有“寺必有茶,僧必善茗”的说法。怀素上人爱食苦笋饮佳茗,又爱食鱼肉,传世还有《食鱼肉帖》,可见其放浪形骸不为流俗所拘。

(五代)杨凝式韭花帖纸本墨笔 纵26厘米横28厘米北京故宫博物院藏

《夏热帖》草书8行,共32字。此帖是杨凝式唯一的传世草书作品,书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法,体势雄奇险崛,运笔爽利挺拔,与他的楷书、行书作品相比较,艺术风格迥殊,表现出了书家的丰富艺术变化,为杨凝式书法代表作品之一。此帖为信札,笔势飞动,浑然一体,凝重之中有潇洒气象,雄健纵逸,锋芒灼耀,极富大气。米芾赞:“杨凝式如横风斜雨,落纸云烟,淋漓快目。”文曰:“凝式启,夏热体履佳宜,长□酥蜜水,即欲致法席,苦非□□□乳之供,酥似不如也。□□□□□□病笔书□□顿首”。内容大致是,因天气炎热,送给僧人消夏饮料“酥蜜水”表示问候。至于札中所载之“酥蜜水”为何等消暑佳品就不得而知了。

[责任编辑:李志明 PN032]

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